出自《孙子兵法·始计篇》，是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。解释：双方君主哪一方施政清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方军纪严明？哪一方兵力强大？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚分明？通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了。扩展资料：《孙子兵法》的思想《孙子兵法》中的伦理思想，具有明显的齐文化伦理思想的特点。齐文化的伦理思想表现于两个方面：一方面讲“仁”、'礼'，但又不把它放在首要地位；另一方面是重功利。这些，在《管子》一书中体现得很明确。关于前者，是从齐文化与其他地方文化相比较而言的。鲁文化把'仁'与'礼'放在首要地位，而三晋文化，特别是秦文化，是很不重视'仁'与'礼'的。齐文化上述两个方面，在《孙子兵法》中也体现得十分清楚。孙武讲'仁'，但是并不把'仁'放在首要地位。他说：'将者，智、信、仁、勇、严也。'①杜牧注说：'先王之道，以仁为首；兵家者流，用智为先。'②杜牧是从军事学的角度来分析问题的。孙武生活于有尚武精神传统的齐文化环境中，他在讲将领的五德时，把'智'（智慧）放在首要地位，而把'仁'的要求放在次要地位，是十分自然的。但是他并不是不要'仁'，而是将'仁'用于对士卒的管理和教育方面。《孙子兵法·计篇》说，'视卒如婴儿'、'视卒如爱子'，即体现了'仁'的思想。孙武的'仁'，还有更高的原则，即要符合战胜敌人、维护国家利益的要求。因此，他在《孙子兵法·用间篇》说：'相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。'即两国交兵，以决胜负，应该想方设法，不惜以爵禄和金钱，从敌方搞到情报，以了解敌情。如果不能这样，而爱惜爵位和金钱，就是不仁到极点了。这就给了'仁'以新的解释，更具有齐文化的特色。
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