绿松石文化审美的境界

绿松石古老、神奇、尊贵、经典，它集“石”的质朴与原始和“玉”的温润与艳丽于一体;它既有深刻的宗教文化内涵，又融入民俗风情和心理习惯，是神性与人性兼备的灵物，是东西方人共同喜爱的饰品;它既有扑朔迷离的神话传说魅力，又具有吉祥平安的保佑神力!神有神格，人又人格，绿松石也有高洁的玉石之格;诗有诗眼，画有画魂，绿松石也有自己的石眼与玉魂。解读无情的绿松石与有情的绿松石文化就是我们的一次精神漫游和心灵洗礼;破译、传承绿松石信息，揭开绿松石隐秘的辉煌，就像在翻阅一部伟大的史书。　　考古学中，要在时间上分仰韶文化、屈家岭文化、石家河文化;历史学里，要在区域上分长江文化、黄河文化;文化学上，要分茶文化、武当文化等。绿松石也形成了自己的文化特性，我们暂且定名为“绿松石文化”，这并不是一种迎合逐流和附庸风雅。从我们所占有的绿松石文化资料来看，绿松石是不同民族、不同时代人的共同心爱之石，不论是四大文明古国，还是神秘的玛雅文化、印加文化、阿斯特克文化，都有悠久的使用绿松石的历史，它已经成为一种名副其实的文化现象，我们若对这种文化现象熟视无睹，就是一种文化的色盲和弱智。　　绿松石文化审美可以分为三个境界：趣味审美，艺术审美，观念审美。趣味审美就是象形状物，也就是越像越好;艺术审美就是按照艺术审美规律，把绿松石看作艺术品来看——如果它只是简单的形似，那就只能是一种趣味审美，如果它不但形似，而且达到了神似，这就是上升为一种艺术审美;观念审美是一种另类的审美。趣味审美着眼于“似”，以艺术审美着重于“似与不似”，观念审美强调“不似”。绿松石物化了传统文化中的某些精神实质，是古代文人士大夫传统道德精神的一种化身，是一种形而上的抽象石，具有象征意味，并不符合现代人的审美习惯。