昨日黄花 如果说压根没这个词，是臆造的，有的是“明日黄花”，也就是过时、失去意义的。 出自苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”黄花，也就是菊花。意思就是指重阳节过后逐渐萎谢的菊花，后多比喻过时的事物或消息。 但是有人觉得不爽啊，“明日”怎么过时呢，“昨日”才过时嘛！嘿，别说，大家觉得挺合理，就普遍将错就错接受了。 甚至有人觉得该取消这个成语，殊不知，这得结合其所言之意啊。
美轮美奂 这个成语出自《礼记 檀弓下》：晋文子赵武家里新落成一所房屋，晋国大夫张老去祝贺说：“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”轮，是古代的一种圆形高大的谷仓。这个成语指高大的意思，专门形容房建筑屋高大华丽。 也就是说只形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇。当然你牵强一点形容雕刻或建筑艺术的精美效果也可以。但是有些原本应该专业的主持人之流，往往也是张嘴就来，连唱歌跳舞、喝酒吃饭都“美轮美奂”了。 其实形容唱歌跳舞、自然风景等等的何其多，只是我们积累太少而已。或者你就觉得这上口，那大可另找一个更广泛、更贴切的嘛，总之要合理，要增加自己的文学修养。
振聋发聩 直接出处是袁枚《随园诗话补遗》，卷一：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。” 之后又有文学大家引用，于是成了定制，当然也是讲得通的。 但这也许的误读，你信吗？聩，即耳聋。按习惯“装疯卖傻”，“装聋作哑”，应该表示两个意思。如果后边是“发聩”，就和“振聋”重复了。所以应该是“发瞆”，表示“使眼睛不明者能看见”。当然，随之，意思也就变了。 如果这么说，这也算是一种极致了，也说明我们的语言急需规范！ 姑且不谈，就说现在普遍接受的”聩“。这个成语 本意是声音很大，令人警醒，比喻用语言文字唤醒糊涂的人。但是有人理解是听力下降，像个呆头呆脑的聋子。 但是一个错误，引发更离谱的错误确是普遍存在的！
始作俑者 当然也有一些本来是中性的，甚至积极的，却被加上了主观思想，变成了贬义，”始作俑者“就是例子。 怎么来的？《孟子·梁惠王》篇：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！”孔子说没说过，不可考，““不孝有三，无后为大”，孟子却要在这里表述其“最早开始用木或陶等制作俑人来代替真人进行殉葬的人，引申为某种恶劣风气的开创者”。 现在看来，人殉葬是奴隶社会的野蛮习俗，用陶俑替代真人，是尊重生命的表现，也是社会的进步的表现。溥正做了纠正，说应该指最早开创好的风气的人。 当然赵岐、朱熹和郭沫若等认同其贬义，也有一些粉饰说辞。朱熹《孟子集注》中说：“古之葬者，束草以为卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以佣，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。” 但是我们应该正视，所以今天摇身一变，成了“第一个吃螃蟹的英雄”。这是不是“屎盆子”，还是可以商榷的嘛。 个人认为，这种中性之词，就完全没必要赋予感情色彩、或者出处。约定俗成也是可以变的啊，得看用处。
床笫之欢、娑婆世界 最后说两个知道意思，但容易认错的，看看你会吗？ 床笫（ dì)之欢？但是看清了是一个字吗？ 笫（zǐ），指“垫在床上的竹席”。“床笫”也就是床铺，引申为夫妻之间的语言或房事。偶尔看错没关系，但是有些影视作品、名人也不讲究，而且现在很多人都是靠这些来获取信息，也不深究。那么最后，肯能也就真的成了“床第”呢？ 娑婆世界，很多人张口就成了"婆娑（pósuō）世界”——佛祖也只能：善哉，善哉！“娑婆”是梵语sabā的音译，也译作索诃、娑河等，意为堪忍。 不过值得欣慰，或者说值得表扬的是现在一些输入法会纠错，就是因为方言、看错等情况误读，也会弹出正确的字形，并标注正确读音。
我们不是说应该一成不变，思想僵化。但是要造，就得有文学底蕴，让人挑不出刺儿，而不是想当然，滑天下之大稽。
语言是生动多变的，但是应该规范、严谨。否则不仅是断了传承，也是走向恶俗！