生活应该是什么

人自己有意无意地制造出来并为自己所体验、感叹、评价着的种种悲喜苦乐、荣辱祸福，表明人的生活是感知性、情感性的，更是生存论的，它总是让人牵肠挂肚，心系魂绕

从现象学的角度看，这就是人的生存方式，也是人生一切价值的实现方式。如果一个人完全心灰意冷、麻木不仁，那么，这个人和他的生活也就接近死寂了从现象学的角度看，这就是人的生存方式，也是人生一切价值的实现方式。如果一个人完全心灰意冷、麻木不仁，那么，这个人和他的生活也就接近死寂了

庄子似乎将一切看穿，冷然处世，他首倡“无情”，心向往之的是“至人无己，神人无功，圣人无名”。

。这些人格寄托着庄子超然世外，乘物游心，独与天地精神往来的理想。但这是否意味着庄子推崇无情无义？非也，庄子是要超越世俗的矫饰之情、偏私之情;而大仁不仁、大情不情。如“惠子谓庄子曰：‘人故无情乎？’庄子曰：‘然’。

惠子曰：‘人而无情何以谓之人？’庄子曰：‘道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？’惠子曰：‘既谓之人，恶得无情？

’庄子曰：‘是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。’”晋朝大诗人陶渊明也曾谓“纵浪大化中，无喜亦无忧”，他是要超越生活，心如止水吗？非也，他是要过一种与天地自然相交往的生活，从而摆脱功利性的计较和患得患失的情绪，所以接着他便有“应尽则须尽，无复独多虑”的诗句，顺应自然之道，人伦之道，不复计较得失进退。